中國學校教育僵化 造成嚴重知識浪費
2010/5/14 14:49:01
廣西師范大學教科院院長孫杰遠：非常感謝大會提供這樣一個學習的機會。我這里講的是一個來自于實證的研究，可能會帶來另外一些思考。我覺得在教育發展的過程中，很重要的是教育在促成人的過程中所發揮了重要的變化，而人的發展往往以其能否成為國家的人力資源來表征。另外，我們國家的整個人力資源結構出現很多的問題，國內有很多的綱領性的研究，比如說應該從人口大國轉向人口強國，整體問題是人體素質低，結構矛盾突出。還有一個很重要的出發點，關于我們對于一些教育中的問題的判斷，其中有一點，作為的教育對象個體，他的成長很多時候是自主制的，而教育是一種他組織的行為，一個自組織的成長要他組織呈現，這本身就是一個復雜的矛盾對立。
基于這樣的思考，我們設計了這樣的一個研究，我們對教育本身的認識、人發展的認識和教育對人的作用都有一個探索性，對實證研究要選擇一個樣本，我們選擇的是西南地區，西南地區是一個非常特殊的區域，國土面積非常大，人口也非常復雜，重要的是具有極強的人文特征，即民族多樣性，可以說帶有一定的代表性。
研究過程使用了解釋性的量化分析方法，我們特別對研究對象的樣本進行了結構方程的驗證，主要的研究工作從幾個方面展開，第一是西南三地人力資源的模型分析。我們要了解西南三地人力資源的生態，對西南地區來講，從學校教育、自然環境、經濟形態、文化形態、各級發展水平做了一些生態判斷，特別重要的是對自然環境和經濟形態、文化形態，選擇三個重要區域，一個是陽朔，一個是康定，四川省的甘孜州，還有一個是廣西的金秀，是苗族的發祥地，陽朔是國際旅游區，各種文化的交融形成了獨具特色的文化，我們稱之為第三種文化，比如說西街，就是第三種文化的體現。張藝謀開發了印象劉三姐，也帶來了一些重要的思考。康定也有很多的重要自然環境和經濟文化形態。金秀是苗族人的發祥地，費孝通先生的第一任妻子就是在考證的過程中犧牲在金秀，它的茶文化、苗族刺繡文化都是很有特色的。
研究過程中我們發現一個很有意思的現象，陽朔、康定、金秀可以表征為人力資源的勞動者，比如說手工藝者，比如說個體商販，或者是一些重要的旅游公司的經理，他們并沒有接受過所謂的高等教育或者系統教育，因此我們把他們和一般的人做了一個區分，比如說教師，比如說國家公務員，比如說醫生，我們把他們和這些人作出區分，提出一個概念，一個叫做標準化人力資源，一個叫做本土化人力資源。對于我們這個國家來講，最大的問題應該說是本土化人力資源的發展，也就是說如果這些地區每一個與自己的自然環境和文化環境相對應的人能夠成為國家認可的自立自強的納稅人，這個國家應該說是有一個很強大的未來。
我們采用了一個模型分析，得到了一些非常有價值的信息。從人力素質的角度來講，與自然環境、學校教育、經濟形態、文化形態有密切的關系，但是路徑不一樣，有的是直接的，有的是間接的，有的是直接大于間接，有的是間接大于直接，我們選出一些核心指標，比如本土文化，我們選取了特定的要素，通過這些數據可以發現在人力資源，教育培養人的過程中有非常重要的途徑。另外，對人口學進行了差異研究，發現人的發展過程中與性別沒有關系，與年齡有一定的關系，與學歷有一定的關系。我們通過對影響人的發展的結構模型做了一個區別，發現對于標準化人力資源比如教師，往往對學校教育的依賴性比較強，但是對于本土化人力資源，比如手工業者與自然環境、文化形態關聯很大。
量化的分析雖然解釋了一定的路徑，但是解釋力度需要通過案例分析來驗證，這個案例更有意思。比如康巴漢字，康定縣城有很多這樣的人，這個人叫做次稱，是一個藏族小伙子，開了一家藏族特有的特產店，他從來沒有受過學校教育，他開這個店的知識來自于從小跟父母、爺爺上山放牧所得到的知識，但是他的店里頭有電話超市，跟他訪談的過程中提出了很多有意思的東西，他為了進入康定縣城，做了上門女婿，在自己的名字前加了一個陳姓，但是開了店以后他把自己的陳姓去掉了，改回原來的次稱。在金秀有一個女瑤醫，40多歲開始學瑤醫，她的出發點是一次孩子病了，爺爺走了20多公里的山路，才救了孩子的命，她下決心學習醫術，最終成為了當地一個非常有名的醫生。第三個是月亮媽媽，在網上非常有名，今年64歲，只有三年的小學讀書經歷，但是她從97年開始學外語，現在可以用八國語言與各地的游客進行對話，這種對話顯示出了她的個體在發展過程中的成長，完全是根據自身的需要來調整，應該說任何一種學校沒有辦法培養出這樣的人或者人力資源。從案例分析可以歸納出來，人的發展過程當中有自組織的適應性演化過程，接受刺激，信息內化，產生行為，再刺激，然后再進行調整，最終走向成熟。
通過這些案例分析，我們得出了如下結論，第一個結論是影響人的發展，也就是人人力資源，與自然環境、本土文化、經濟形態、學校教育、個體自組織能力有非常關鍵的因素和聯系，這些因素決定了他的發展水平。第二個是認得發展有兩種場域。第一個是原生場，就是我們俗話所講的一方水土一方人。第二個是次生場，就是學校的教育，是在原生場的基礎上演變出來的。第三，對認得發展來講可能會成為一種標準化的人力資源，也有可能成為本土化的人力資源。第四，原生場按對本土化人力資源作用比較大，次生場對標準化人力資源作用比較大。教育促進人人發展的合理凡事應是構建教育促進人發展的生境及其張力的拓件。包括矯情干譽在內的學校教育應當謹慎地選擇傳授給學生的知識和空間，更重要的使命是創造適合學生獲得發展能量的生境，也就是說，你講再多的知識也沒有用，他一生當中未必要用你這些知識，可能大量的知識對他精神造成浪費，人才的發展很多時候更需要的是獲得一種能量，而這種能量是學校教育賦予他的，這是應該成為教育變革的基本原則。我們學校的教育當中很大的一個問題就是知識浪費。最后，人的創造性品質具有極強的自組織性。很多尖端人才不是按照學校的格式培養出來的，他是一個自組織的過程，就像比爾蓋茨，他讀了大學以后覺得沒有用，最后就自己去創業。包括很多的大師、科學家，從社會、國家和學校的角度應該滿足自組織性發展的生態結構，這應該是學校教育的未來，也是中國教育的未來。
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